《易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦》——曾颂平  著

中华民族的人文始祖伏羲,是如何根据龙马所负河图演绎成先天八卦的呢?几千年来,作为中华民族的后裔,特别是学易研易之人,更是想知道这一答案。然而史上鲜有人知,为数不多的圣贤才知道,但他们都很少笔书于文墨,只有宋朝初年的陈抟把研究心得写成《易龙图序》。个人试从《易龙图序》解读河图所含的数理,阐述伏羲演绎先天八卦的原理。

第一节、河图

中华文化的渊源跟一古老的传说有密切关系,传说在远古的伏羲时代,一天黄河里冒出一匹龙马,背负着图案,这种图后人叫河图(如下图),圣人伏羲依据河图排出了先天八卦,从而开创了中华文明。

河图中有黑白二种圆点,一个白点和六个黑点在后,二个黑点和七个白点在前,左侧是三白八黑,右侧是四黑九白,中央是五白十黑,白圆点共有25个,黑圆点共有30个,总共55个,为五十五数,呈无序散布各方之象。自然界里,天是白色,地是黑色。伏羲称白点数为天数、为阳,黑点数为地数、为阴,即天一、天三、天五、天七、天九,地二、地四、地六、地八和地十。这也是一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途的由来,是风水中理气的原始依据。

第二节、伏羲先天八卦

先天八卦排布如右图,其中乾一,兑二,离三,震四,巽六,坎七,艮八,坤九,五、十隐在中央。体现了天地定位,雷风相薄,山泽通气,水火不相射的天地自然之理,可参看拙作——《谈伏羲画先天八卦》一文。圣人伏羲把龙马负图(即河图)中散布于各方的一至十的十个无序散数,按由小到大的顺序重新排布,形成了连续、闭合、循环的有序的有规律之数。

第三节、陈抟易龙图序

一、原文

且夫龙马始负图,出于羲皇之代,在太古之先也。今存已合之序尚疑之,况更陈其未合之数耶!然则何以知之?答曰:于仲尼三陈九卦之义,探其旨,所以知之也。况夫天之垂象,的如贯珠,少有差,则不成其次序矣。故自一至于盈万,皆累累然,如系之于缕也。且若龙图便合,则圣人不得见其象,所以天意先未合而形其象,圣人观象而明其用。是龙图者,天散而示之,伏羲合而用之,仲尼默而形之。始龙图之未合也,惟五十五数。

上二十五,天数也。中贯三五九,外包之十五,尽天三天五天九,并十五之位。后形一六无位,又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。

下三十,地数也,亦分五位皆明五之用也。十分而为六,形地之象焉。六分而成四象,地六不配。在上则一不配,形二十四。在下则六不用,亦形二十四。

后既合也,天一居上为道之宗,地六居下为地之本,三干(干应是天)地二地四为之用。三若在阳则避孤阴,在阴则避寡阳。

大矣哉!龙图之变,歧分万途。今略述其梗概焉。

二、易龙图序解译

第一段大意是说,在太古之前的远古伏羲时代,黄河中出来一匹龙马,背负着图案,即前面所说的河图、序中的龙图。至今,即到宋朝初年的陈抟时期,陈抟对存在世上由小到大排序的先天八卦还有疑惑,更何况述说先天八卦前的未按顺序排布的河图之数呢(陈,述说的意思)!既然这样,那么依据什么知道它?回答说:从孔子(字仲尼)多次述说八卦九宫的意义中,探寻其含义,所以知道其道理。况且上天显示的征兆,精准得如用线串珠子,只要有少许差错,就不可能形成完美无缺。若龙马所负河图一开始便是连续顺序排布,那么圣人伏羲就不可能观看到其象,所以,上天之意是先用无序排布的散数以形显象,圣人通过观察形象而知道其应用。河图是上天通过没有顺序的散数之象显示其理,伏羲通过顺序排布而加以应用,孔子默默地解释卦象,如撰《十翼》。河图开始是以没有顺序的无序散数,55个黑白圆点,只有五十五数。

后面几段的解译,先看下面几图:

根据第一节中圣人伏羲对河图的观点,白点数为天数、为阳,黑点数为地数、为阴,即天一、天三、天五、天七、天九,地二、地四、地六、地八和地十。河图1可拆分为天数排布形式图2,及地数排布形式图3,再依照自然现象,天在上地在下,进一步得出立体的河图排布形式图4。

(1)、从图2和图4可知,河图中上面的天数是二十五。若以前中后的顺序看,中间是三五九横排,三组白点一贯成串,天五在天之中心。最外边是天三、天五、天九等,其实还有天七以及地二至地十,这里列举的只是大概而已,把天五地十合并到一处,且移到图4正方体的中心处,河图中这二者原就在中心处,这样前后、左右、上下各组的天、地,就在外面包围着中心的十和五。河图中后面的一组,天一和地六数不采用。天数25减去1,变成24数,又显出了八卦以二十四山为用的道理。这就是所谓上天显示的征兆。

(2)、从图3和图4可知,河图中下面的地数是三十,这几组地数同天数一样,也分成前后、中、左右五组,都是为了表明天心五的作用。“十分而为六,形地之象焉。”从图4可知,上下天地之数组共有十组,分布在正方体的六面,正方体体现了天地之形,三维空间之象,或者说图4这个立体河图就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一数相同,下面的地六数也不采用,地数30减去6,变成24数,这样,天地都显示出二十四数之形,天地相匹配了,这也是先天八卦中有二十四山的缘由。

(3)、把图4中的天五、地十合并移入宇宙模型的中心A点后,从中心点A向模型的八个角各画一条直线(这八条画线组成四条直线),则宇宙模型均匀地分为六个“金字塔”,如图6所示,每一个“金字塔”象图5。

这样,通过同一点的四条直线把宇宙模型均匀地分为六个相同的空间,并能确定其方位。若用二维平面图形表示三维宇宙空间的分布并确定其方位,也应该用通过同一点的四条直线把平面图均分,就会形成大小相同的八瓣图形,每瓣夹角45度,这就是先天八卦中卦数是八的原因。

在分成的六个金字塔里,一个全是天数纯阳,一个全是地数纯阴,剩下的有天数比地数多呈少阳之象的,和地数比天数多呈少阴之象的,总共有纯阳、纯阴、少阳、少阴四象,这就是“六分而成四象”。

(4)、最后把所有天地之数由小到大顺序排布,以天一排在八瓣图的上面作为起始、代表天,下面的代表大地,再以天三和地二、地四等地数一起,阴阳之数互错,避开孤阴孤阳,按照相同的方法把其余的天数七、天数九和地数六、地数八同样排布,如图7,就演绎出了先天八卦雏形,然后忝上卦符、卦义就成为完整的先天八卦。

龙马所负河图的变化,真是大神奇、大伟大啦!

第四节、其它结论

    1、太极二仪四象说

龙马所负河图中,黑白圆点混在一起,阴阳不分是为太极。天数二十五,地数三十,故说天轻地重,轻者在上,重者在下,阴阳初分,是为二仪,如图4之态,再画上前面说的四条直线变成六个金字塔,如图六,就呈现出四象。所以,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。轻者上升重者下沉,也与物理的力学原理相符。

2、天圆地方,九五之尊说

从图4可知,上面的天之中心是天数五,呈圆形,下面的地之中心是地数十,是方形,所以中国古人认为天圆地方。天数五在天之中心,位为尊,天数九为天数之最大,是阳数之尊,所以,中国人称皇帝为九五之尊是最合适不过了。

3、中五立极说

从前面的分析,我们知道中五是天之中心、位之最尊处,又是古人宇宙模型的中心,八卦的中心,所以立极应在中五处,舍此,无以临制四方。

4、阳顺阴逆,天道左旋地道右旋说

“左为阳,子癸至亥壬,右为阴,午丁至巳丙。阳顺星辰轮,顺推五行祥,阴卦逆行取,逆推论五行”。学易之人都知道阳顺阴逆,有几人知道其道理?

你站在宇宙模型图4的中心点,往上仰看天,往下俯察地,看天地之数由小到大,天是逆时针而地是顺时针。所以阳顺阴逆、天道左旋地道右旋。

5、天气下交,地气上腾说

日月星辰刚气上腾,山川草木柔气下凝。天气无时不下交,地气无时不上腾。为啥?从图8的天地之气运行图可知,天气从天数一始到地数二,直至地数十处,然后回归天数一处,循环往复,无终无始,但所有天之阳气下行,所有地之阴气上腾。

6、十进制,十全十美说

从河图数的隐象,到排出先天八卦及天地之气运行图的直观显象,表明在自然中,逢十循环,九九归一,所以在数学上是逢十进一的十进制。河图中天地之数组共十个,若十组数齐全,则数无缺、天地无缺,是圆满美好的境地,故十全则十美。

7、河图演绎络书之理

天道左旋地道右旋,河图4旋转一角度后,地数六就会落在天数一的右下侧,地数八落在天数一的左下侧,然后以天数一为起始在下,则地数六排在其右,地数八排在其左,再利用先天八卦的合十对峙之义,并用合十呈象取代地数十,则形成新的排布,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中的洛书了。

后记

壬辰年新春期间,天气较冷,闲来无事,依平时习惯上天机网看看,发现天机老大贺岁发有新书,下载了几本。至元月初八,打开新书一看,有一本《易龙图序》,对陈抟所作的序看了几遍后,自感囫囵知道大意。第二天,觉得圣贤的心血应彰显于世,圣人伏羲演绎先天八卦的原理应大白于天下,中华文明应明珠放彩。作为中华民族的一员,都有传承光大的义务,故不自量力开始写此拙文,到元月初十,基本定稿。此是抛砖引玉之砖,若你觉得此文说的有点道理,敬请转发!以扬我中华文明之源。但要尊重知识,转发和引用本文所特有的图片时,都应注明原作者!

在此,感谢天机老大和天机网对我等学易之人的无私帮助。

作者  曾颂平  

2012年1月31日

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